GRUPO 4
MUNDO ISLÁMICO
NOMBRES:
LILIANA REGALADO
FRANCHESCA RICCI
ALISSON RIOFRÍO
DIANA SANCHEZ
CINTHYA TIMBILLA
DOUGLAS TIPANTIZA
JOSÉ ULLAURI
JUAN VALLEJO
JESSICA VIZUETE
EDER YÁNEZ
MUNDO ISLÁMICO
Objetivo General
INVESTIGAR ACERCA DEL MUNDO ISLAM SUS AVENCES EN LA MEDICINA Y ODONTOLOGÍA PARA CONOCER A TRAVEZ DE LA HISTORIA COMO HA IDO EVOLUCIONANDO.
Objetivo Específico
CONOCER LOS APORTES DEL MUNDO ISLAM, TANTO COMO SUS CRENCIAS, DIOSES, PATOLOGÍAS E INSTRUMENTOS QUE OCUPARON EN LA ANTIGUEDAD.
Introducción
El mundo islámico es el conjunto de países cuya religión mayoritaria es el islam y que no necesariamente tienen que ser árabes.
El islamismo hace referencia a una corriente política que trata de establecer sistemas políticos en países árabes e islámicos cuyos valores y principios estén basados en la religión musulmana.
Son un grupo de países muy variados que van desde monarquías constitucionales como Marruecos y monarquías absolutistas como Arabia Saudita a repúblicas (democráticas y dictatoriales) como Turquía y Sudán y regímenes teocráticos como Irán. Entre ellos existen países que tienen leyes de corte occidental inspiradas en el islam y países cuya única ley es la sharia
Que es el mundo Islam?
Islam se refiere a la religión monoteísta practicada por los musulmanes. Su dios es Alá, su profeta Mahoma y el Corán es su libro sagrado. Los seguidores de esta religión practican durante un mes al año el Ramadán, que consiste en un ayuno durante las horas del día. Es una religión practicada por millones de personas en todo el mundo.
Musulmán es por tanto toda persona que practica la religión del Islam y nada tiene que ver con el fundamentalismo islámico.
Mundo islámico-la erudición Arabe
El mundo islámico: Se entiende por mundo islámico a todos aquellos países que tienen el Islam como religión mayoritaria. Son un grupo de países muy variados que van desde monarquías constitucionales como Marruecos y monarquías absolutistas como Arabia Saudita a repúblicas (democráticas y dictatoriales) como Turquía y Sudán y regímenes teocráticos como Irán.
Las características de la política, cultura y sabiduría mundiales iniciaron un
profundo cambio, cuando las turbulentas tribus de beduinos, unidas en un sólido cuerpo de ejército bajo el mando del califa Omar, sucesor, a la cabeza del Islam, del profeta Mahoma, salieron de la península arábiga hacia el año 635.
La erudición arabe:
Durante los primeros años de conquista los fanáticos y fatalistas omeyas ignoraron cuestiones referentes al pensamiento, pero hacía mediados del siglo VIII los gobernantes abasíes se habían aficionado al conocimiento siendo el lugar en el que florece la ciencia y le medicina.
En el año 756 Abderramán descendiente de la dinastía omeya, el cuál había conseguido huir a españa tras un atentado hacia sus familiares , fundó el califato de occidente (Córdoba)
En el siglo X, cuando en esa ciudad había un total de 70 bibliotecas, 900 baños públicos, 50 hospitales y una importante universidad, era considerada la ciudad más civilizada de toda Europa.
La mayor parte de escritores de ese período eran nacidos en Persia o en España y muchos de ellos eran Judíos. Sus nombres hacían referencia a la lengua en la que escribían (arábigos).
Algunas de sus contribuciones más importantes fue traducir y conservar en árabe y hebreo los escritos de autores clásicos como Aristóteles, Galeno, Plinio
Las primeras escuelas médicas europeas de Salerno en Italia y Montpellier en Francia se apoyaron en estos textos que habían sido traducidos de nuevo ahora del árabe y hebreo a un rudimentario latín. De hecho, la traducción de los trabajos griegos al árabe fue una de las aventuras intelectuales más importantes llevadas a cabo por los califas de Bagdad. Sin su patrocinio la mayor parte del conocimiento clásico habría caído en el olvido durante la edad de las tinieblas.
En gran contraste con los omeyas, que tenían una concepción fuertemente insular, se encontraba el gran califa abbasí Harun al-Rashid. Movido por su pasión por los conocimientos extranjeros, Harun animó a los estudiosos a llevar a cabo traducciones del griego, latín, persa, asirio e indio al árabe. En el año 791 escribió a todos los gobernadores de sus provincias, ordenándoles que estimulasen el estudio, organizaran exámenes estatales, y ofrecieran soporte financiero a los estudiantes que sobresalieran.
Encargó a un cristiano sirio, Yuhanna ibn-Masawayh que tradujera al árabe antiguos textos médicos.
Otro célebre recopilador fue Hunain ibn-Ishaq (h. 809-877), que tradujo al árabe, del griego original, los textos científicos de Galeno, Oribasio, Pablo de Egina, Dioscórides, Hipócrates, Platón, Aristóteles y Arquímedes, además del
Antiguo Testamento.
A pesar de que el conjunto de la literatura islámica dedicada a la salud y curación es bastante extenso, no contiene trabajos que traten exclusivamente de odontología. La mayor parte de los tratados recogen los trabajos anteriores añadiendo en algunos lugares observaciones basadas en experiencias y prácticas contemporáneas. Uno de los más antiguos es Firdaus al-bikma (-Paraíso de la sabiduría), escrito por Alí ibn-Sahl Rabban at-Tabari hacia el año 850, que trata brevemente de odontología, ofreciendo una explicación sobre el origen de los dientes, tratamiento del aliento fétido y recetas de dentífricos.
Personajes
Razes
Alí Abbas Cinthya
Razes, nacio el 854 d.C.,en Rayy, Irán, a menudo conocido como Razi o por su nombre latino Rhazes. Fue un Médico, alquimista y filósofo persa, escribió muchos libros, la mayor parte de los cuales se han perdido y solo unos pocos han sido traducidos.
Nos facilita un excelente resumen de la odontología Islámica desde el siglo VII al X. Kitab al-Mansuri es probablemente el primer libro desde los tiempos antiguos que estudia en detalle la anatomía dental.
Datos interesantes:
Razes identifica correctamente los dientes individuales, así como el funcionamiento de la mandíbula.
Las ideas terapéuticas odontológicas eran en su mayoría primitivas. Entre ellos:
Recomendaba una gran variedad de remedios inútiles, entre ellos la instilación de varias tinturas en los oídos, para prevenir el dolor de muelas.
También se basaba en la cauterización al rojo vivo de la vía cánula o tubo y en la fumigación y aplicación de aceite hirviendo para tratar los dientes careados.
Aconsejaba los empastes de alumbre y alfóncigo y creía en los astringentes para asegurar dientes flojos.
Desaconsejaba firmemente la extracción.
Ahora les voy a hablar sobre ali abbas, nacio el 930 d.C., Ahwaz, Irán y fallecio en: 994 d.C.,
Fue un médico y psicólogo persa de la Edad de Oro islámica, era considerado uno de los tres más grandes médicos del Califato Oriental de su tiempo. Publico un libro que seguia un orden perfecto, conocido como Libro Real, Este libro es una enciclopedia más sistemática y concisa, ademas una exposición general y completa sobre medicina arábiga, el libro se divide en 20 "discursos", de los cuales los primeros diez exponen la teoría y los otros diez tratan la práctica médica. uno de los capítulos está dedicado a las enfermedades de los dientes. Un dato interesante es que él fue quien se apoyó en la cauterización con agujas al rojo vivo para prevenir la odontalgia. si este tratamiento conseguía aliviar el dolor. Ali abbas recomendaba la extracción.
Albucasis
Albucasis resaltó la importancia de proteger las estructuras adyacentes cuando se cauterizaba con hierro al rojo vivo, y describe minuciosamente el uso de un tubo de cobre como cánula, advirtiendo que “después de la cauterización, el paciente debe mantener su boca llena de buena mantequilla durante una hora” A Pesar de que Albucasis aconsejaba la prudencia en las decisiones sobre la extracción de muelas, “ya que se trata de un órgano muy noble cuya posesión no puede ser en ningún caso reemplazada de forma perfecta”,contribuyó considerablemente a la metodología de la extracción. Al final, advierte que deben tomarse muchas precauciones para determinar cuál es el diente enfermo, ya que muy a menudo el paciente, engañado por el dolor pide que se le quite un diente que resulta estar sano. Aconseja:
"Es necesario despegar la encía de la muela, en todo su perímetro con un escalpelo suficientemente fuerte; entonces bien con los dedos o con un par de fórceps ligeros la muela debe ser sacudida con cuidado hasta que se afloje. A continuación el cirujano, sujetando la cabeza al paciente firmemente entre sus rodillas, debe aplicar un par de fórceps más fuertes y extraer la muela verticalmente para no romperla cuando ésta esté corroída y vacía, es necesario llenar la cavidad con hilaza comprimiéndola con fuerza en el interior con la punta de una sonda, para que la muela no se rompa bajo la presión del instrumento es preciso, pues, evitar actuar como los ignorantes y alocados barberos, que en su temeridad no observa en ninguna de las reglas mencionadas anteriormente, y producen a menudo graves heridas al paciente siendo la menor de entre estas la rotura del diente, dejando la raíz en su alojamiento o el arrancar junto con el diente una parte de hueso del maxilar, como el autor ha comprobado con frecuencia"
Otra de sus grandes contribuciones médicas fue su descripción de la eliminación quirúrgica de un épulis: "se debe -decía- levantarlo con gancho o agarrar con fórceps cortándolo en su raíz dejando que el pus o la sangre fluya hacia fuera". Para cerrar la herida debían usarse polvos astringentes. Albucasis añadía que si el crecimiento volvía a desarrollarse debía ser cauterizado; entonces ya no volvería a aparecer.
Proceso de farmacologías
Procesos en farmacología e higiene bucal
A pesar de las conocidas investigaciones de eruditos como Avicena, el mundo islamico no llevó a cabo ningún proceso en el estudio de la anatomía. el cora prohibía rigurosamente la disección, poniendo así de manifiesto el tabú oriental hacia la manipulación de los cuerpos muertos. Por otro lado, la aversión arabe a la sangre impedía realizar operaciones quirúrgicas, con lo cual se evitaban también las extracciones dentarias salvo en casos de absoluta necesidad. un médico britanico que viajó por el occidente medio a fines del siglo XVIII quedó sorprendido por las lagunas en el conocimiento anatómico islamico. refiriendo discusiones que había mantenido con médicos musulmanes sobre cuestiones de su especialidad y sobre textos médicos orientales observa con dolor que cambian la posición de la vísceras, varían la distribución de los nervios y vasos sanguíneos caprichosamente y cuando su demostración lo requiere puede fabricar huesos nuevos desconocidos para el esqueleto europeo
Profeta Mahoma y la higiene Oral
Mahoma, que nació en La Meca hacia el año 570, introdujo los rudimentos de la
higiene oral en el mundo árabe, incorporándola a la religión musulmana. El
Islam enseña la importancia de la higiene corporal, así como de la mente. El
Corán dispone, entre otras obligaciones, las abluciones rituales cinco veces al día
antes de las plegarias. Estas abluciones consisten, entre otras cosas, en enjuagarse
la boca ¡tres o quince veces al día! Un viajero inglés que vivió algún tiempo en la
ciudad de Aleppo en Siria hacia fines del siglo XVIII, describió cómo termina una
cena en una casa musulmana donde fue invitado: Después de levantarse de la
mesa cada uno vuelve a su sitio en el diván y espera a que traigan agua y jabón
para lavarse la boca y las manos-.
El profeta recomendaba también limpiarse los dientes con un siwak (o miss.
wak), rama del árbol Salvadora persica cuya madera contiene bicarbonato sódico
y ácido tánico, además de otros astringentes que tienen efectos beneficiosos para
las encías (fig. 55). Se pone en remojo en agua una rama de siwak de una pulgada
de diámetro durante veinticuatro horas hasta que las fibras se han separado.
Entonces se monda un trozo de la corteza poniendo al descubierto las fibras
densas y algo rígidas, fabricando así un «cepillo de dientes natural». Cuando se
gastan las fibras, se prepara una nueva sección cortando la porción usada. Se dice
que Mahoma era tan aficionado a limpiarse los dientes que en su lecho de muerte
pidió su siwak y, pocos minutos después de usarlo, murió.
Existen muchas otras tradiciones sobre la higiene oral atribuidas al Profeta,
entre ellas el uso del palillo para quitar restos de comida de entre los dientes y el
masaje de las encías con los dedos. En nuestros días, quienes preparan los
cadáveres para su enterramiento enrollan un trozo de trapo alrededor del índice y
limpian cuidadosamente los dientes del cuerpo antes de inhumarlo.
Muchas otras prácticas higiénicas del tiempo de Mahoma aún son observadas y
el siwak es aún usado de forma corriente en las cinco ocasiones descritas por
ibn-Abdin, teólogo musulmán del siglo pasado: 1) cuando los dientes se ponen
amarillentos; 2) cuando cambia el sabor de la boca; 3) en cualquier momento al
levantarse de la cama; 4) antes de rezar; y 5) antes de las abluciones.
Instrumentos y Patología
Instrumentos
En el mundo islamico encontramos varios instrumentos dentro de la medicina como:
Sonda o Tienta
Uno de los instrumentos que más abunda en el equipo de los médicos ya que facilitaba la higiene y asepsia en las labores médicas. Se trataba de una pieza multifuncional para la exploración, limpieza y la unción de los enfermos, con diferentes modalidades como espátula-sonda, o cucharilla-sonda, tenía forma de una larga varilla, normalmente de sección cilíndrica. En algunas ocasiones puede presentar un vástago central realzado y de mayor grosor, que permitía la sujeción y uso con seguridad del objeto. Los extremos del astil podían tener diferentes terminaciones en función de la labor para la que fuese a utilizarse.
Punta roma
Servía para explorar las heridas, ayudar a abrirlas para mejorar su curación o medir la profundidad de las fístulas. También era habitual su uso para examinar con cavidades, como el oído o la garganta, e incluso se envolvía en lana para introducir medicamentos, ceras y pomadas o para presionar una herida de la que extraer el pus.
Cucharilla
Más o menos ovalada y con distintos niveles de profundidad, o de pequeña pala ovoidal tipo “oliva”. Estas servían para introducir medicamentos en cirugía menor, para limpiar concavidades enfermas o para administrar pomadas y ungüentos. También podían ser utilizadas en farmacología para preparar aceites, medir cantidades y mezclar polvos, pues hay que tener en cuenta que el médico islámico elaboraba él mismo sus remedios, y muchos instrumentos tenían un uso variado.
Gancho
Era utilizado en labores de cirugía blanda o de pequeño calibre. Estos elementos metálicos servían para separar tejidos o enganchar partes blandas, sobre todo en concavidades estrechas o de difícil acceso; de ahí su significativa largura. Facilitaba las labores médicas y aseguraba una cierta higiene y asepsia.
-Patologías
Durante los primeros siglos del Islam (siglos VII al XII), el mundo musulmán fue más dinámico que las sociedades cristianas. Mientras en Europa se explicaban los fenómenos naturales por la presencia divina o satánica y la Iglesia repudiaba el valor científico de la medicina, Razhes, muerto en 925, avanzó en la aplicación medicinal de la química creando los primeros remedios mediante el procesamiento de sustancias naturales, y en Isfabán, Avicena –llamado “el príncipe de los médicos, trataba sobre enfermedades como el sarampión y la viruela.
Su descubrimiento de enfermedades contagiosas en particular, se considera revolucionario y sigue siendo uno de los descubrimientos más importantes de la medicina. Se pueden rastrear las primeras ideas sobre el contagio a varios hadices atribuidos a Mohammed en el siglo VII que hablan que la naturaleza contagiosa de la lepra, la picazón y enfermedades de transmisión sexual.75 La consecuencia de estas primeras ideas sobre el contagio es una actitud generalmente favorable de los médicos musulmanes hacia los leprosos, que a menudo se consideran negativos en otras sociedades antiguas y medievales
Este hecho condujo a la teoría de las enfermedades contagiosas que fue bien entendida por Avicena en el siglo XI. En ese momento, el riesgo de contagio se tuvo muy en cuenta y, como resultado, los hospitales se crearon con salas separadas para ciertas enfermedades específicas de modo que las personas con enfermedades contagiosas pudieran quedarse en casa, lejos de otros pacientes libres de infección y hospitalizados por otra patología. En el Canon of Medicine (1020), Avicenna descubrió la naturaleza contagiosa de ciertas enfermedades infecciosas como la tisis ( tuberculosis ), la transmisión de enfermedades por el agua y suelo y bien entendida la naturaleza contagiosa de las enfermedades de transmisión sexual.
Creencias, Dioses (Mahoma, Ala) y Coran
Para saber: El islam es una región moniteista surgida en la peninsula arábica a inicios del siglo VII
Creencias:
Creer en Alá como único Dios: El único y verdadero Dios para los musulmanes, siendo sacrilegio creer en cualquier otra deidad.
Creer en los ángeles: Al igual que sucede en otras religiones abrahámicas en el islam también existen las figuras de los ángeles. Los ángeles del islam tienen numerosas tareas como son la defensa contra los demonios o la visita al mundo ordinario para dar lecciones a los humanos.
Creer en los profetas: Los profetas con consideradas como unas de las personas más importantes en el islam, siendo los portadores de la palabra de Alá. Algunos de los principales profetas son Mahoma, Abraham o Jesús.
Creer en los libro divinos: El Corán como libro sagrado supremo del islam es el centro de todo, siendo de donde nacen las ideas y creencias de todos los musulmanes, y el libro básico para todos ellos.
Creer en el dia del juicio final: Al igual que el resto de religiones abrahámicas, el islam también cuenta con un día del juicio, cuando todo termina. Es el momento en el que Alá terminará con el mundo, en un gran juicio que decidirá el final de cada persona y su destino en el más allá.
Creer en el poder divino de Alá: El dios del islam es totalmente divino y poderosos, siendo por ello omniscientes y poseyendo poder sobre todo en este mundo.
Dioses:
Alá:
En el islam, Alá es conocido por distintos nombres: el Justo, el Clemente, el Creador, entre otros. Sin embargo, según el Corán, «Alá» es el nombre en árabe que Dios ha preferido sobre los demás. La raíz lingüística de «Alá» indica que Él es el Único digno y merecedor de ser adorado y obedecido.
Según la etimología:
Algunos eruditos plantean que es el nombre propio de Dios, sin derivación alguna, puesto que Él mismo se ha nombrado así en el Corán, no se puede nombrar con este nombre sino únicamente a Dios mismo, esta es la opinión de uno de los más sabios gramáticos de la lengua árabe como Sibuyé.
https://www3.gobiernodecanarias.org/medusa/ecoblog/msuaump/sociales-2o-eso/el-islam/#:~:text=Mahoma%20era%20el%20profeta%20del,del%20Dios%20%C3%BAnico%20(Al%C3%A1).
Mahoma:
Mahoma era el profeta del Islam y nació en La Meca (570) en el seno de una familia noble. A principios del siglo VII comenzó a predicar una nueva religión monoteísta: El Islam. Esta palabra significa resignación a la voluntad del Dios único (Alá). El Islam fue revelado directamente por Dios a Mahoma y sus enseñanzas se recogen en el Corán (Libro sagrado de los musulmanes). Sus principales preceptos son:
La profesión de fe. ‘No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta’
Orar 5 veces al día mirando a La Meca y la oración comunitaria de los viernes en la mezquita.
Ayunar durante el mes sagrado del Ramadán.
Dar limosna a los pobres.
Peregrinar a la Meca al menos una vez en la vida.
Los musulmanes no permiten dibujar ni intentar recrear el aspecto de Mahoma ni de Alá. Consideran que las representaciones son una falta de respeto porque nunca podrán hacerles justicia. Por eso los creyentes no comparten retratos de su profeta.
https://www.trt.net.tr/espanol/programas/2016/03/18/el-coran-libro-sagrado-de-los-musulmanes-453549
Corán:
El Corán es el único libro sagrado enviado por Allah a la humanidad con este objetivo y es el milagro del Profeta Mahoma.
Está compuesto por 6.236 versículos y 114 suras, y comienza con la Sura de Al-Fatiha y termina con la Sura Al-Nas.
El Profeta Mahoma expresó que “Allah ofreció milagros absolutamente a cada profeta. El milagro que se me atribuyó es el Corán revelado por Allah“.
El Corán fue revelado en un período en el que la literatura árabe estaba en auge. Allah, el Supremo, convocó a los infieles a traer una sura similar, pero ellos se quedaron incapaces. Nadie ha escrito una sura similar hasta el momento. Esta situación es la muestra su milagro.
El Corán llama a los hombres a conocer a Allah y creer en Allah. Los decretos de la religión islámica sobre la creencia, oración, moral y el derecho se afirmaron en este libro
El Corán pretende crear un hombre social y una sociedad que se actúan con la conciencia de responsabilidad y que adoptan un curso de conducta el ser un hombre moral y honesto en base del principio de unidad de Allah.
El hombre, quien lee el Corán y quien cumple con sus órdenes, está con los ángeles honorables".
En resumen, el Corán es un guía de vida para un musulmán.
Conclusiones
- El islam es una religíon musulmana , que lleva a cabo varias practicas a lo largo del año , que soy sagradas y de suma importancias para ellos
-Albucasis recomendaba la ligadura de dientes flojos, sugiriendo incluso el volver a colocar los dientes caídos atándolos con alambre a los contiguos para estabilizarlos.
-También aconsejaba que cuando se perdían dientes debían ser reemplazados con otros artificiales hechos de hueso de buey y atarlos a dientes sanos.
-En conclusion durante los primeros siglos del Islam (siglos VII al XII), el mundo musulmán fue más dinámico que las sociedades cristianas. Mientras en Europa se explicaban los fenómenos naturales por la presencia divina o satánica.
-En conclusión el Corán era una guía de vida para un musulmán, donde el cual llamaba a los hombres a conocer y creer en Allah, con el fin de crear un hombre social y una sociedad.
BIBLIOGRAFÍA
Malvin. E. Ring.(1995). HistoriA DE LA ODONTOLOGÍA MADRID.edELSEVIER ESPAÑA
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